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影响。下面扼要地介绍一下这方面的情形。 学佛，目的在于求解脱，度一切苦厄(这自然是幻想)。 能不能解脱，关键在于能不能彻悟。晋宋之际，佛教大师们对悟有“渐”“顿”两种看法。宣扬顿悟说的是当时的名...是度一切苦厄。离苦得乐要有条件，这就是修持。看破红尘，出家修道，是修持；不出家，能够敬三宝，持斋茹素，也是修持；再其次，只是乐善好施，克己利人，也是修持。修持能够得福，富贵寿考，甚至往生净土。俗文学...
张中行
|佛学论文|因明|五明|
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，得证菩提。 《般若波罗蜜多心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”观音以深湛的智慧，照破五蕴皆空，度脱身、心的一切苦厄，所以才称为“观自在”。 〈普门品〉及《...千差万别的身相来度化众生，遍于尘沙法界。观世音菩萨的许多手眼，象征祂无所不被的慈悲心肠。祂应化利物的精神，使人寻得智慧解脱，因此自古至今深获人们的信仰。 2. 上报四重恩，度他自度； 下济三途苦，...
不详
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波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，所谓观自在菩萨，实际乃是指那些正在追求自由自在其理的我们各个自己。此种各个自己，凭借深度的智能，在实践趋达涅乐时，洞察自己的全体本性，乃是自性空，离脱一切苦恼的...自身和世界的本来形态，在他洞察后的结论是：一切事物都是生成流转的，而这些流转的东西，既没有目的也没有统一。然而作为追求真理的我们，又不得不对这生成流转的世界，寻求它的真实。当我们「绕回（这流转世界的）...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
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，雖見緣起的寂滅性，但不能如菩薩徹見緣起法的本性空，於空性中，能見緣起如幻，通達緣起性空無礙。二乘只要照見五蘊皆空，即可度一切苦厄，菩薩則是從「色即是空」，「空即是色」，空與不空等一不異，二諦並觀去證...的主導者，布施等因般若波羅蜜而趣入一切智海，所以名為波羅蜜，故說「五度如盲，般若為導」。不但只是五度，在般若波羅蜜無所取著的攝導中，一切善法都轉為成佛的方便。「般若波羅蜜」無遠弗屆的影響到其他的大乘...
釋安慧
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音菩薩行深般若波羅蜜多 Prajnaparamita 時他照見五蘊 Pancaskandha皆空而度一切苦厄。此可從「色不異空，空不 異色，色即是空，空即是色，受，想，行，...大乘思想有相 當關係。至於救世度人方面，我們將提及另一梵典，那即是 妙法蓮花經。此經中的普門品是供獻給觀音，陳述他的神通 變化及其救人類出諸苦厄的悲憫心。因此...
巴宙
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照见五蕴皆空，度一切苦厄。”由于无限的悲心与正智，加上无刹不应的示现，使之成为与娑婆世界众生最为相契的菩萨。 观音信仰滥觞于印度，广传于中国、西藏、南洋、日本等地。因此，有关的史料也特别的多，例如：...创建于咸丰六年（一八五六），其古匾如 下： a.咸丰年间：“接云寺”（咸丰七年，一八五七）。 b.同治年间：“除一切苦”（同治十三年，一八七四）。 c.光绪年间：“普陀在是”（光绪十三年，...
林明德
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。故了达本来无事( 注 18)，即须丧己忘情; 情忘即度苦厄、 故以忘情为修行也。……此以本无事为悟，忘情为修 ……此则一切皆无……休心不起。... 忘情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄。 此以忘情为修 也。 复有一类人， 闻说珠中种种色皆是虚妄，彻体全空， 即计此一颗...
杨曾文
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的拥抱生命的真实性。佛教的《心经》告诉你：“照见五蕴皆空”。你所得到的地位、财富、功名、事业等等这一切，不等于你就永远地拥有它，永远不变的。《心经》接着讲“度一切苦厄”。在你拥有的同时，不要忘记你所有...，不要停留在人生道路的十字路口之中。从拥有了的到无所得故。这种精神境界整个过程，都告诉我们生命的真实不虚。要如《心经》结尾所言：“能除一切苦，真实不虚。”人们的追求和人生的境界，始终要以无所谓、无所求...
正慈法师
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骗耶？当自度其心。真纯者，真纯者何？《心经》云，五蕴空，即能度一切苦厄。苦厄度尽时，即佛。其二，能无我相时，趺与不趺，一如是也。其三，六根无住于六尘，亦名无住其心者，无须趺坐，渡舟也。何者？六根，无住...堪忍、八苦中，在诸烦恼中，而能发菩提心，修诸法忍，深入无四相，之大道，方能直达，无为之彼岸，证正等觉。度无量众生者，度心内，一切贪嗔痴，欲爱妄也。度心外，无五蕴，六欲，十八界，二十五有也。倘能如是者，...
不详
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，即是智慧的成就为首，“照见五蕴皆空”方能“度一切苦厄”。 佛法中说一切法皆无自性，自性是空，又讲性空，而后缘起因果，如如不误。《三主要道》详述，谅已理解。居士有菩提心之种子，发愿承担法界一切有情，...修行。 居士深感世间无常、苦、空，发心成佛度众生，动机很好，诸法从缘起，成佛的缘起尚未成熟之前，自己努力修持，劝别人皈信三宝就是度众生了，因为佛是平等不偏一切众生，无苦不救的。居士即使马上成佛，也是...
智敏上师
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